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殷墟青铜器的分铸技术有哪些

发表时间:2020-08-10 10:22

  殷墟青铜器以造型复杂、纹饰繁丽而名世,形成这种现象的原因除了复杂的分范技术以外,另一点就是其多样的装饰技术,除了繁复的三层花纹。

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  浮雕和立雕的兽头状附件也是其重要组成部分,而这些附件与器物主体的连接方式,主要是分铸法(铸接)和焊接技术,而其中分铸技术应用更为广泛和普遍。
  
  殷墟青铜器的分铸技术
  
  一、后铸法

  
  后铸法是指先铸器体,再于器体铸接附件的方式,分为榫卯式后铸法和铆接式后铸法两种做法。
  
  1. 榫卯式后铸法
  
  即在铸造器体时,于预定部位铸出接榫,然后在器体上安放模具制范,或是安放已经制得的分范,浇注附件,和器体形成榫卯式连接的铸接方式。这种分铸方式在殷墟时期非常多见,比如殷墟M54 ∶84 方尊,其肩部兽头有明显覆压在器身的痕迹。
  
  榫的整个形状可能是束颈状或是通过后部开叉,和器体肩角配合严密,浑然一体。肩部范一般会在这里设孔,浇注后成为凸榫。


  妇好墓所出鸮尊的鋬也采取了这种后铸的形式。在尊体顶部有预铸的接榫,为增加局部强度,还特地将尊体泥芯挖去一部分,在器壁内形成凸块。
  
  榫卯式的后铸法是殷墟时期青铜器附件最重要和最常见的连接方式之一,常用于器物的鋬、耳、肩等各种饰有立雕动物形象的附件。
  
  2. 铆接式的后铸法
  
  对于薄壁铸件,通常会采用铆接式的铸接办法。这是因为较粗的接榫会造成厚薄不匀形成的热结,容易产生裂纹或孔洞,铸接强度较差,甚至造成附件从根部断裂。
  
  如果接榫较细,也同样达不到理想的铸接强度。这种做法就是在器壁预铸孔洞,然后于器壁合模、制范与浇注,依靠金属液的凝固收缩使附件紧贴器壁。通常一些薄壁件,比如妇好墓出土甑的鋬部、卣盖的钮,采用了这种连接方法。
  
  这种做法是用铸造的方法形成和铆接相同的连接结构,器壁内外有接触面较大的金属构件来保护,使铸接较为牢固,器壁不易受损。


  和榫卯式铸接一样,器体和铸型都必须预热到较高温度,才能减少金属液和器体的温度差,达到较好的铸接质量。
  
  二、先铸法
  
  先铸法是指将事先铸好的附件放入陶范,和器体铸接的分铸方法,具体的做法可分为两种:一种是通过带空腔的附件的泥芯形成铸接,是一种榫卯式的连接。
  
  斝的柱帽经常采用这种方式与斝柱连接,表面看起来比较光滑。一种是中柱盂中柱和盂体的铸接,这是一种金属与金属之间的铸接,根部有明显的金属覆压痕迹,是一种包裹式的铸接方式,可称为包裹式分铸法。
  
  1.榫卯式先铸法

  
  有高大筒形柱帽的斝较多采用了这种方式,但是不同的斝具体做法又存在差别。有些铸接的位置在柱帽底端,比如司
  
  母斝,铸接前在柱帽泥芯周缘挖出凹槽,中心不予修削使成凸块,浇注后,斝柱金属裹住凸块形成较为牢固的连接。


  但是,这种铸接形式中,斝的柱帽主要由泥芯形成的卯与柱顶连接,连接强度较弱,导致柱帽容易从柱顶脱落。
  
  因此,更多的斝不是从柱帽底端铸接的,而是柱帽会带着一小部分柱,在柱中部偏上的位置与柱下段连接,李济和万家保研究殷墟出土斝的时候,就已经发现了这种铸接方式。


  陕西岐山贺家村出土的凤柱斝的柱帽可能也是用这种方式铸接的,说明这种铸接方式至少在中商时期已经使用。
  
  三、多次铸接
  
  有些更复杂的器物,可能会综合运用上述方法,使用多次铸接的办法完成附件与主体的连接,比如提梁卣等。以妇好墓M5 ∶765 卣为例,卣体两侧铸有半圆的耳,其上用类似铆接式的铸接方式加铸提梁。
  
  由于环耳里侧敷有泥料,浇注后除去,形成间隙,使提梁略能活动但不能与卣体分离。卣盖和附钮的铸接,和前述甑鋬做法相同,断面结构见图二十一。


  盖和钮之间的套环是预先铸就,在铸接钮和盖前放入的,套环两端的圆孔中又穿以先铸的半圆形铜环,在浇注提梁时和梁铸接。
  

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  殷墟青铜器铭文普遍出现
  

  商后期青铜器纹饰中动物纹样大大增加,最典型的花纹是具有神秘色彩的饕餮纹,其形状多变,一般尾部下卷,鼻额突出,咧口利爪,巨目凝视,雄严诘奇。
  
  有的大幅饕餮纹纹体鼓起,曲角高耸,突出器外,配以浮雕龙、虎、羊首、鹿首和牛首等动物形象,峻挺方折、精湛无比。


  有的全身满施饕餮纹,器体棱脊四起,深镂细刻富丽堂皇。其他花纹还有夔纹、蝉纹、蚕纹、小鸟纹等。这些动物纹样,少数是肖生的,更多的则是神话性的禽兽。
  
  饕餮、夔等为突出代表的,并不存在于现实世界的各种动物纹,此时被普遍应用,这显然与商人尚鬼的宗教意识有关。


  兽面形的所谓饕餮纹,是当时巫术宗教仪典中的主要标志,对该部族具有极为重要的神圣意义和保护功能。
  
  《吕氏春秋·先识览》说,“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”神话失传,意已难解。但“吃人”的含义,却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。
  
  它一方面是恐怖的化身,另一方面又是保护的神祇。它对异族、部落是威惧恐吓的象征,对本族、部落则又具有保护的神力。所以说,饕餮纹是代表和体现了这个时代精神的青铜艺术。
  
  殷墟期青铜器普遍出现铭文,书体为“画中肥而首尾出锋”的波磔体,有些字体结构尚未脱离图形文字的形态。


  故宫博物院藏邲其三卣,铭文记述了帝辛时期的赏赐、祭祀等内容,它们是商代铭文最长的几件器。
  
  此期有铭青铜器的多数铭文都极为简短,有的仅有一个象形性很强的字,有的由几个象形的字构成一个短语。


  这类铭文虽少有文例比附,但多数可以在甲骨文方国名、地名、人名中找到同形字,其中有被学者释读的则多是文献中的古国名或家族名。
  
  宗教较多的族名,一般是可以分出方国、家族、私名等几个层次的。此外,也有一小部分这类铭文是表示该铜器的方位、功能,或是八卦符号等,并不属于上述内容范围。
  

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  族名金文最早出现在商代前期,多数属商代后期到西周早期,西周中晚期至春秋时期仍有少数残存。它从一个侧面反映了当时社会组织结构的真实状况。